当一切感官都逼近真实
虚拟世界和真实世界
的界限是否还会那么明晰？
尽管疫情当头，《失控玩家》仍然在上映42小时内斩获过亿票房。
“银行出纳员盖（瑞安·雷诺兹饰）发现自己其实是开放世界电子游戏中的背景角色，于是决定成为英雄，并改写自己的故事……”
从《骇客帝国》里面的人脑互联，到《楚门的世界》里面的真人秀设定，再到《失控玩家》，最后到最近非常火的元宇宙概念，整个世界俨然已经向虚拟化迈进，仿佛一个平行世界已然构建成型，坐等拎包入住了。人似乎真的在走向虚拟。
心灵是运行在大脑硬件之上
的模因虚拟机吗？
如果我们以电脑来类比。人的眼睛就是光感器，能将光信号转化为神经信号。其他的感觉器官也是各种各样的传感器，能将声波振动信号、温度信号、气味信号、皮肤压力信号等，转化为神经信号。这个将各种物理信号转化为神经信号的过程，我们叫作编码。
人类的大脑硬件，本身像是一个超大规模并行处理计算机。而人类的意识，则是运行在这台计算机上的虚拟机。这个虚拟机本身类似冯诺依曼架构，是串行处理的，一次只能完成一个任务。这台串行机所依次计算的内容，所串行处理的任务，就成了我们的意识流。
在丹尼特看来，今天的认知科学还处在一个起步阶段，大致上相当于演化生物学家还不知道DNA的阶段。那时，人们只知道表现型，不知道基因型。而且，认知科学的发展难度也会比生物学要高，因为基因信息都是用ACGT这四种碱基的排列组合来表征的，而语义信息似乎不必要用特定的方式来表征，它的表征方式很多样……
缸中之脑、对外部世界的经验、虚构的世界、多重草稿模型、为达尔文辩护……如果我们给人工智能设定非常复杂的情绪模式、感情模式、学习模式，然后把它们投放到陌生星球上。它们完全不知道人类的存在。多年发展下来，它们认为自己就是有意识的，是一种智慧生物，因为它们认为自己会愤怒，还会建立感情。但它们的造物主人类会说：难道你真的以为自己有感情？那只是我输入的程序代码罢了。
但这些AI真的没感情？不是说“我思故我在”吗？当然了，我们接下来还得定义“思”，但假如要定义“思”，我们就再一次走进了认识论的迷区：你以为你真的能认识并定义一件主观事物——像是“思”这样的东西？
你为什么能看到颜色，不是因为物质本来有颜色，也不是因为你赋予了他们颜色，根本没什么颜色，他们只是一堆分子，而你也只是一对脑神经，颜色，是，你看到了，我也看到了，但这不代表什么，这是幻觉，是自然让我们生存而运用的手法，是一些奇妙的脑部多重草稿的综合效应，其实你没有看到什么，甚至到了分析的最后，连你自己都不存在……
丹尼特是谁？
丹尼尔·丹尼特，美国哲学家、作家及认知科学家。其研究集中于科学哲学、生物学哲学，特别是与演化生物学及认知科学有关的课题。
——他以对人类的认知与意识的研究而闻名。
今天为您带来《丹尼特》一书，作者塔德乌什·维斯劳·扎维德斯基（TadeuszWieslawZawidzki，—），加拿大哲学家，教育家，美国哲学协会会员。
我们人类是有意识、有思维、自由和负责任的行动者。但是，科学表明，我们也是自然进化的产物，由简单的生物化学成分构成，组成了复杂的自我维持结构。如何协调这两个看似不相容的人类形象？塔德乌什·扎维德斯基对丹尼特的工作进行了概况，阐述了他如何将人性的三个主要组成部分，即思维、意识和意志的自由，与对人类的科学研究相调和。在阐述过程中，该书着重强调了达尔文主义思想在丹尼特的协调方案，以及他关于我们意识的“实在性”及其属性的开创性观点中的重要作用。
人是什么？
思维是什么？
自我意识是什么？
在《丹尼特》里
通通都能找到答案
↓
人只不过是一个物质系统，由简单的生物化学分子构成，它们排列成相当复杂的、自我维持的结构，由在进化中选择和遗传下来的基因蓝图建构而成，并受各种环境变化影响。这样的系统如何能具有意识思维和意愿？这样的系统如何能对所作所为负责？
想想我们每个人都拥有的能力。首先也是首要的，人有思维。这意味着什么？思维总是关于某物的思维。人们有关于他人的思维，关于他们自身的思维，关于他曾经去过或想去的地方的思维，关于他们吃过或想吃的食物的思维。因此，一个人的思维能力就是思考某物的能力。哲学家们为此现象创造了一个略带迷惑性的术语：“意向性”（intentionality）。在日常英语中，有意图地做某事就是特意做某事。但哲学家所理解的意向性的含义与此相关却又有所不同：它是关涉某物的性质。思维具有意向性，因为它们关涉他物。
思维并非唯一具有意向性的东西。例如，语词也有意向性。“猫”这个词，也就是“C-A-T”组成的字符串，是关于或表示猫这种毛茸茸的、喜怒无常却被许多人养作宠物的哺乳动物。许多图像也具有意向性。凡·高（vanGogh）的自画像指涉凡·高，而克里斯蒂娜·里奇（ChristinaRicci）的照片表征克里斯蒂娜·里奇。不过，认为思维的意向性是最重要的意向性这一观点存在争议。
不但具有意向性的东西有很多种，具有意向性的思维也有很多。我们将对象、情境或事件称为思维所关涉的内容。假设你有某种思维，而且你认为思维的内容是真的，例如，你认为冰箱里有啤酒，经过核实，你发现冰箱里确实有啤酒，所以你认为它是真的。认为某事是真的就是相信它，因此，人们认为其内容为真的思维就被称为信念（beliefs）。另一方面，假设你有一种思维，你希望其内容为真，例如，你想喝啤酒，你意识到你想让它发生，因此你希望（want）它为真。希望某事为真就是意欲它，因此人们希望其内容为真的思维就被称为意欲（desires）。
根据常识形象，人不仅有意识，还有自我意识。此外，人对自己在某个特殊时刻所意识到的内容具有权威性。如果一个人严肃地说出她感觉疼痛，那么她必定在疼痛着。笛卡尔明确地阐述了关于这种假设的古典理论。他主张，人的心灵对人而言是完全透明的：人们在他们所意识的内容方面不可能犯错，人们也不可能意识到他们不了解的东西（Descartes，，p19）。
根据常识形象，人的有意识性的经验是不可言说的（ineffable）。这意味着用公共语言无法表达意识经验的准确特征；语言无法描述人体验到他的经验时是什么样子。想象一下向一位盲人解释红颜色看起来是什么样子的情形。
当然，上述摘抄只是书中知识的九牛一毛，若要真的走进丹尼特的思想体系，了解他涉足心智的科学研究，还要在书中找寻答案。
新书资讯
丹尼特
书号：-7---2
作者简介：
塔德乌什·维斯劳·扎维德斯基，加拿大哲学家，教育家，美国哲学协会会员。目前任乔治·华盛顿大学哲学系副教授兼系主任，同时兼任乔治·华盛顿大学心脑研究所联合主任，负责研究所的心脑研究辅修课程。扎维德斯基本科毕业于加拿大渥太华大学，在英国苏塞克斯大学取得哲学硕士学位，而后在美国乔治·华盛顿大学圣路易斯分校获得哲学博士学位，主要研究领域为心灵哲学、认知科学哲学、认知社会学等。—年，扎维德斯基在俄亥俄大学担任哲学助理教授，年进入乔治·华盛顿大学，年获得终身教职。迄今为止，已出版《丹尼特》（）和《心灵塑造》（）等著作，并参与了《牛津4E认知手册》《社会心理学指南》等著作的编写工作。
译者简介：
宋尚玮，哲学博士，山西大学哲学社会学学院副教授，长期从事心灵哲学和认知哲学研究，出版专著《丹尼特的自然主义认知哲学》和译著《方法论哲学导论》。
专家评论：
扎维德斯基前所未有地揭示了我思想体系中的系统结构，并且比我更为耐心地展示了各个部分如何以及为什么能够相互契合。扎维德斯基还有益地指出了某些薄弱环节，这些环节需要我做进一步的研究。——丹尼尔·丹尼特，塔夫茨大学认知研究中心主任、奥斯汀·弗莱彻哲学教授
这显然是迄今为止出版的最好的关于丹尼特思想的介绍。对一些人来说，这是一个开始接受哲学教育的地方，而对另一些人来说，这是一个丰富已有知识的地方。——邓·罗斯（DonRoss），阿拉巴马大学伯明翰分校哲学教授
丹尼特哲学的出色总结。——波·达尔波姆（BoDahlbom），瑞典信息技术研究院院长、哥德堡IT大学教授
原标题：《丹尼特是谁？》