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疾风倁劲草（ID：lss-wb1）
“此生不悔入华夏，来日愿做种花人！”
作者
金鸿95
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金鸿评论
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11月5日，加拿大总理特鲁多表示，中国将恢复进口加拿大的猪肉和牛肉产品。
考虑到这件事情的敏感性，记者们得到消息之后，马上向中国外交部进行求证，发言人耿爽证实了这个消息。中国是加拿大猪肉的第二大出口市场，加拿大20%的猪肉出口到了中国。今年6月25日，中国取消了加拿大猪肉和牛肉的进口许可，原因是加拿大的猪肉含有瘦肉精。中国不像美国，可以使用瘦肉精养猪。即使是从国外进口的猪肉，也不允许使用瘦肉精。由于中国的禁令，加拿大的肉类行业在过去四个月里损失了三四亿美元。中国恢复对加拿大肉类产品的进口以后，有记者趁热打铁，问加拿大的油菜籽等农产品何时可以恢复进口。对于这个问题，耿爽的回答意味深长，他说了这样几句话：“我这里要强调的是，在肉类产品输华这个问题上，加方能够做到有错就改，中方对此还是要予以肯定的。至于更广泛意义上的中加关系，我还是要说，中加关系遭遇的困难，责任不在中方。我们敦促加拿大新一届*府认真对待中方立场和严重关切，立即释放孟晚舟女士，让她平安回到中国，以实际行动来推动中加关系早日重回正轨。”耿爽的一句“加方能够做到有错就改”引发了人们的好奇心，加拿大究竟改正了什么错误，才让北京特意肯定一番呢？耿爽始终没有说，我们只好自己猜了。我们都知道，中加关系恶化始于孟晚舟事件，当时特朗普刚刚发表谈话，认为华为的5G已经威胁到美国的安全，美国准备对华为公司进行制裁。孟晚舟被捕以后，加拿大司法部马上放出消息，说美国要求引渡孟晚舟。孟晚舟被捕之后，中国也抓捕了两名加拿大公民康明凯和迈克尔，原因是刺探国家秘密和情报犯罪。对于中国的抓捕行为，加拿大*府表示了强烈谴责，还有加拿大媒体污蔑中国在搞“人质外交”。今年3月份，中国暂停进口加拿大油菜籽，5月份，中国又暂停进口加拿大肉类产品，与此同时，加拿大出口到中国的大豆数量也下降了95%。中国手底下的动作一直就没停过。中国与加拿大的关系恶化始于华为，关系的好转自然也是因为华为，解铃还须系铃人嘛。11月3日，科技部会同国家发改委、教育部、工信部、中科院和自然科学基金委在北京组织召开6G技术研发工作启动会。会议宣布成立国家6G技术研发推进工作组和总体专家组，我国的6G技术研发工作正式启动。中国要搞6G，肯定少不了华为的参与。华为6G的研发中心在哪里呢？说出来可能会让很多人大吃一惊，就在加拿大的渥太华。也许有人会问，华为怎么把研究中心设到那个地方去了？这件事说来话长。加拿大的信息产业是非常强的。在渥太华的卡纳塔地区，有世界顶级的IT精英和学术机构，影响力覆盖着整个北美地区。曾几何时，加拿大有一家非常强大的电信公司，名叫北电网络。这家公司最强的时候，市值占整个加拿大股市市值的40%，光纤技术更是独步天下。北电网络破产以后，大量的高级科研人才被任正非收揽于华为渥太华中心。目前，这个中心与加拿大的13所重点大学都建立了合作关系。孟晚舟事件发生以后，加拿大与中国关系恶化，华为的渥太华研究中心也受到波及。经过中国*府半年多的耐心教育之后，加拿大*府开始端正态度。今年7月份，华为与加拿大运营商IceWireless和Iristel合作，为加拿大北极地区的20个社区和魁北克省北部的50个村镇提供铺设4G网络。虽然只是个4G合作，可这件事情的意义深远，这标志着加拿大*府开始接纳华为。11月7日，商务部举行的例行发布会，新闻发言人高峰表示，中美两国同意分阶段取消加征关税。与此同时，白宫也对外宣布，如果中美第一阶段贸易协议达成，会作出关税让步。加拿大跟中国没有矛盾，跟华为更没有矛盾，当初扣押孟晚舟只是因为美国的压力，现在中美两国即将达成阶段性贸易协议，加拿大承受的来自美国的压力自然大为减轻，华为渥太华研究中心的运营环境也就一改往日。华为的渥太华研究中心松了一口气之后，中国的6G研究就可以正式启动了。加拿大*府不再充当中国6G研究的绊脚石了，不就是“加方能够做到有错就改”吗？当然了，加拿大的表现还是不能让我们完全满意，毕竟孟晚舟还被扣在加拿大呢，所以耿爽也说了，立即释放孟晚舟，让她平安回到中国，中加关系才能重回正轨。
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原始社会亦称“原始公社”、“原始共产主义社会”。人类历史上第一个社会形态。人类产生的过程也就是原始社会形成的过程。它存在了二三百万年，是截至目前人类历史上最长的一个社会发展阶段。生产力极其低下是原始社会发展缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是使用石器工具。劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。人们单身无力同自然界进行斗争，为谋取生活资料必须共同劳动，从而决定了生产资料的共同占有。同时，人们在劳动中只能是平等的互助合作关系，产品归社会全体成员共同占有，实行平均分配。原始社会的社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会的人们以血缘关系联结起来为特征的共同生产和生活的基本经济单位。氏族又经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为，妇女是氏族的主体，氏族成员的世系按母系计算，财产由母系血缘亲属继承;后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。原始社会没有剥削，没有阶级，因而也就没有国家，一切重大问题都由全体成员参加的氏族会议作出决定原始社会是以亲族关系为基础，人口很少，经济生活采取北京人原始人群北京人原始人群平均主义分配办法。对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和*府权力。在典型的原始社会里，没有专职的领袖。年龄与性别相同的人具有同等社会地位。如有争执就按照传统准则进行调停，人们普遍遵守这些准则。世界各地都有原始社会，形式多样。有些以狩猎和采集经济为主，有些则以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，部落组织是某些原始社会的特征，但是并非所有的原始社会都有这一特征。根据文化进化论者的学说，有些原始社会保持著平均主义的性质，但另一些则已经逐步变成等级制度的社会，并进而发展成为酋长领地，其组织形式更为复杂。原始社会是人类社会发展的第一阶段，到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现，原始社会也就产生了。但是他的消亡则各地参差不一。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的。随着生产力水平的提高，出现产品的剩余之后，就出现了贫富分化和私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，而被剥削与被剥削的关系所代替。原始社会的特征之一是：当环境稳定，与它种文化接触又有限之时，这些社会不易变化，至少变化速度不易觉察。而西方文化则是由此发端，不停地发生急剧变化——有时以爆炸性的速度变化着。原始社会分为原始群、氏族公社，或三期原始群、血缘家族。按照人类体质发展，正在形成中的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。中国的原始社会，起自大约万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人三皇三皇群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和*河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。传说中，*帝是大约多年前，生活在*河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败*河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和*帝部落结成联盟，在*河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。*帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎*子孙，就是这么来的。*帝以后，*河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成原始社会原始社会员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。到了这时，原始社会基本上就已经瓦解了，不同阶级之间出现了斗争，随着情况的深化就出现了国家来对人民进行有效的统治。许多文明的原始社会解体后都进入了奴隶社会。事实上，阶级思想在更早就已经产生。在新石器时代末期，人类已使用天然金属，后来学会了制作纯铜器。但是由于纯铜的质地不如石器坚硬，不原始社会原始社会能取代石器，这一时期也称为金石并用时代。到了公元前～前年左右，人类学会了制造青铜，进入了青铜时代。到了公元前年～公元初年，随着铁器的使用，人类进入铁器时代。从金石并用时代到铁器时代，是原始社会的解体时期，也是阶级社会形成的时期。世界各地阶级社会的出现几乎都和金属出现的时代相关，唯一例外的是美洲的玛雅文明。不同文明其原始社会解体的过程也不一样，在埃及和两河流域，原始社会在金石并用时代就已经解体，而在其他一些地区，则是在青铜时代或铁器时代才发生解体。这一时期，生产有较大发展。出现了三次社会大分工。随着农业和畜牧业在生产中的地位的提升，男性逐渐取代女性取得了社会的主导地位，父系氏族公社形成了。在父系氏族公社内，出身和世系按男子的系统计算，实行父系财产继承制。夫居妇家制度变成了妇居夫家制，不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。妇女的地位逐渐下降，父系氏族首领改由男子担任，氏族议事会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，如今由全体成年男子参加。两极世界理论分析指出，农业发明以前，人类社会的进化动力来自自然界威胁；农业发明后，部落间对土地的争夺代替自然界威胁成为了人类进化的主要动力，推动人类社会组织从母系氏族公社形式经过一系列诸如“服役婚”“产翁制”等过渡形式转化为父系氏族公社形式。与原始社会生产资料公有制相适应，原始社会的社会组织经历原始群、母系氏族组织、父系氏族组织的发展。原始氏族组织是按血缘关系为基础自然形成的联盟，也是全体氏族成员进行民主管理的自治组织。氏族议事会是由氏族全体成员组成的，是最高的议事机关，一切重大的事情都由全体氏族成员平等地讨论决定，不存在专门管理社会的特殊权力机构。氏族首领是在社会生产和管理活动中产生出来的德高望重的长者，他们没有任何特权，与其他氏族成员一样平等地参加劳动和分配劳动产品，他们的权威来自于他们自身的良好品质和氏族成员对他们的信任。在原始社会，通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系，氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化，世代相传，成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式或行为惯性。这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等方面，如严禁氏族内通婚、相互帮助、实行血族复仇、组织渔猎、采集和原始农业生产、平均分配产品、共同举行宗教仪式、参加氏族公共事务的讨论和管理等。这些社会规范是由生产力极端低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维持了原始社会的生产秩序和生活秩序。原始社会以习惯为主的社会规范体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族部落领袖的威信、社会舆论和人们的自觉遵守来保证其实施。
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