伪善的道德姿态和表面的物质补偿不足以使原住民与他们被夺走的一切和解。只要原住民的条约权利继续被践踏、资本继续从他们身上榨取剩余价值、资源继续被从他们的土地上掠夺时，“和解”只可能是障眼法。原住民发动的斗争运动需要与广泛的劳工运动结成同盟，将反压迫与反剥削结合起来。
追寻“真相”与达成“和解”不仅要求政治行动和政策变革，同时也对历史叙事、认识论和知识生产提出了深刻的去殖民化要求。破除殖民神话要求交还原住民的历史主体性。
年5月27日，加拿大不列颠哥伦比亚省坎卢普斯，当地有关部门对以前一所印第安人寄宿学校场地进行调查，发现名埋在该地的孩童遗骸。当地时间5月27日，加拿大不列颠哥伦比亚省坎卢普斯市（Kamloops）发表声明称，当地一所前原住民寄宿学校的地下发现了名孩童遗骸，死者中最小的年仅3岁。由于故意隐瞒和文件缺失，此前没有任何关于这人的记录。尽管该寄宿学校的很多幸存者都知晓集体坟墓的存在，但因为缺乏证据，没有人相信他们，此次发现证实了这一段黑暗的过去。儿童遗骸
坎卢普斯寄宿学校成立于年，起初由天主教会管理，年被联邦政府接管，直到年关闭。它曾是加拿大规模最大的原住民寄宿学校，被注册的学生一度多达人。在坎卢普斯寄宿学校发现的集体坟墓是迄今为止规模最大的，几十年来，在加拿大其他地方的前寄宿学校也都发现过不少类似的无名集体坟墓。联邦政府从未就如何处理寄宿学校儿童死亡问题制定过官方政策，出于相关费用的考虑，印第安事务部往往拒绝将儿童遗体交还家属和社群。因此，那些在寄宿学校死亡的儿童通常被埋葬在校内或周边。
根据《印第安人法》实施的原住民寄宿学校制度的主要目的是割裂原住民与其文化与社会的联系，塑造其对欧洲文化传统的认同，以此将他们同化并纳入主流白人社会。寄宿学校内禁止任何原住民文化活动，不允许儿童讲母语。在许多学校，学生们被以数字编号的方式称呼，他们不仅丧失了部落归属，其条约权利也被完全无视，性虐待在内的各种虐待行为并不鲜见。此外，不少幸存者离开学校后还会陷入代际创伤的恶性循环中。在很多人眼里，寄宿学校无疑是（文化）种族灭绝的制度。
此次遗骸的发现在加拿大全国引起了巨大震动，多地降半旗致哀。民众自发将童鞋、玩具和蜡烛摆放在公共场合，悼念逝去的孩子们。加拿大总理贾斯廷·特鲁多称其对“将原住民儿童从其社群掳走的可耻政策感到震惊”并称此次事件是“对我们国家黑暗和可耻的历史章节的痛苦提醒”。他说：“可悲的是，这不是一起异常或孤立的事件[…]我们不会逃避这个问题，我们必须承认事实。寄宿学校是在我们国家实际存在的悲剧，孩子们被从他们的家庭带走，送回时受到伤害，或者根本没能回家。”事件发生后，原住民社群呼吁加拿大政府对官方数据中全部个寄宿学校的旧址展开详细调查。加拿大政府已宣布将提供万美元的资金以帮助寻找死于寄宿学校的儿童。
年6月1日，加拿大安大略省渥太华，加拿大总理特鲁多就一所原住民寄宿学校旧址发现具儿童遗骸一事表态。寄宿学校在欧洲殖民者将北美原住民赶出他们世代栖居的领土的过程中，如果说在美国更多地体现为直接身体暴力，那么加拿大显然在同化和吸纳技术方面投入更多（尽管也不乏暴力，而且到了19世纪末，两国的原住民政策开始愈加相互影响（WoolfordGacek））。加拿大原住民数量不多，居住地分散，抵抗力量相对单薄，未曾出现原住民对欧洲殖民者的大规模武装抵抗。年英国取代法国获得对加拿大的控制权后,对原住民实行所谓“依法治理”方针。殖民当局和后继政府制定针对原住民的法律,并与后者签订若干条约,以此推进欧洲人的定居和资源开采计划。经过各种谈判和条约缔结,原住民将其原本居住、应属其所有的数百万平方公里土地的权利割让、转让和出让给加拿大政府,最终只留下约2.6万平方公里保留地属于自己（姜德顺）。
正是这样的历史使大多数（非原住民）加拿大人持有一种“和平缔造者”迷思，即作为“和平缔造者”的欧洲定居者与加拿大原住民之间的互动是完全友好和平的。他们笃信自己国家的历史叙事是一个“来自其他地方的人们和已经在这里生活的人们之间展开合作的故事”——除了几个邪恶的白人和少数抗逆的原住民之外，绝大多数原住民都张开双臂拥抱欧洲人的到来，随后双方通过和平签订的法律条款共同和谐地生活着。年，时任总理的斯蒂芬·哈珀曾宣称加拿大“从未有过殖民的历史”。
但事实上，作为大英帝国的一部分，加拿大是通过剥夺和大规模消灭原住民建立起来的，欧洲殖民者尝试解决所谓“印第安人问题”的过程中充斥着欺诈、虐待和暴力，深深打上了种族主义烙印。和其他定居者殖民类似，原住民被看作低等、落后、野蛮、可随意剥削和牺牲的，这一殖民心态的负面影响延续至今。因此，一方面，此次遗骸事件再次破除了“和平缔造者”迷思；另一方面，寄宿学校制度乃至更广泛的抹除原住民身份的暴行也需要放在定居者殖民的框架下理解。
年，宾夕法尼亚州卡莱尔（Carlisle）的寄宿学校成为美国随后建立的所寄宿学校的模板。受美国制度的影响，加拿大寄宿学校于19世纪80年代中期首次出现，并持续了一个多世纪。从殖民者的视角看，原住民同化教育的构想至少部分是“善意”的——教育者及政府和教会官员抱着家长式心态坚信自己知道什么对原住民“是最好的”，在他们眼中，同化教育的目的是帮助原住民更好地融入主流社会、适应在白人主导国家的生活。纵然定居者和原住民的早期交往中包含一定的对原住民的尊重和对其利益的
